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国学大师饶宗颐去世 被尊为整个亚洲文化的骄傲|饶宗颐|敦煌|法国_亚博买球官方网站

亚博买球官方网站:今天凌晨,国学大师饶宗颐去世  享寿101岁  而去年8月,先生刚过完了百岁生日  饶宗颐名门书香名门  自学而出一代宗师  他是当代中国  百科全书式的古典学者  其茹古涵今之学,上及夏商,下至明清  经史子集、诗词歌赋、书画金石,无一不精  他全线贯通中西之学,甲骨敦煌、梵文巴利  希腊楔形、楚汉简帛,无一不晓  人曰“业精六学,才补九能,已臻化境”  他与钱锺书相提并论“南饶北钱”  钱锺书先生称之为他是“旷世奇才”  他与季羡林相提并论“南饶北季”  季羡林先生说道他是“我心目中的大师”  金庸说道,有了他,香港就不是文化沙漠  学术界尊他为“整个亚洲文化的自豪”饶宗颐先生手迹  01| 潮州首富家里走进的学问宗师  1917年,饶宗颐出生于广东潮安。他的家族富甲一方,家学渊源堪称很深,父亲饶锷在家乡修建了潮州仅次于的藏书楼“天啸楼”。  少年饶宗颐感觉学校的教育并不合适自己,宁愿独自一人躲进天啸楼里自学。

在父亲的细心栽培下,饶宗颐奠定了较好的传统文化根基,培育了极强的自学能力。  饶宗颐曾多次回忆:“我家以前进有四家钱庄,在潮州是首富,按理或许可以可谓出有一个玩物丧志的公子哥儿,但命里注定我要去做学问,我再一出了一个学者。我小时候十分寂寞,母亲在我两岁时因病去世,父亲仍然生活在无趣之中,但他对我的影响相当大。

我有五个基础来自家学,一是家里训练我写诗、填词,还有写出骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方法。”  饶宗颐说,家学是做学问的便利法门。要制成学问,“开窍”十分最重要,要让小孩心里天地宽阔,让他们充满著幻想,营造自己的世界,同时要留意引领他们少走弯路。

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  “做学问是文化的大事,就是指古人的智慧里自学东西。”饶宗颐朝夕沉浸于父亲数以十万计的藏书海洋“天啸楼”中,每天与书终日,与诗为极,16岁开始之后承继先父遗志,补遗其父饶锷的《潮州艺文志》,这沦为他步入学术界的第一步。  1935年,由知名学者温丹铭荐举,年仅18岁,仅有初中毕业学历的饶宗颐破格被聘入广东通志馆中,专职艺文编修。他完全将馆里珍藏的所有地方志都看完,这段编撰地方志的经历,对于他后来百科全书式的学问体系建构,起着基础性的影响。

  02| 茹古涵今,国之耆宿  饶宗颐先生是第一位描写巴黎、日本所藏甲骨文的学者,也是第一个系统研究殷代贞卜人物。1959年,他出版发行著作《殷代贞卜人物四库》,以吉凶人物为纲,将吉凶的大事融会贯通,全面地展现出了殷代历史的面貌。  1962年,法兰西汉学院将“儒莲汉学奖”颁发了饶宗颐。这个奖项被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”。

由此,饶宗颐与罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称作“甲骨五堂”。  七十年代,饶宗颐首次将敦煌写本《文心雕龙》公之于世,沦为研究敦煌写出卷书法的第一人。他和法国汉学家戴密微联合出版发行重要著作《敦煌曲》,书中利用敦煌发掘出资料,全面探究敦煌曲子词的起源问题。

  此后,他又独立国家出版发行《敦煌白画》一书,专研布满在敦煌写出卷中的白描画稿,空缺了敦煌学研究的一项空白。这两部著作的问世,奠下了饶宗颐在敦煌学研究领域的最重要地位。

  饶宗颐先生的研究领域,涵盖了上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类,他出版发行著作六十余部,著作3000万言,仅有《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷,就约1000多万字。  他通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等六国语言文字。其中梵文、古巴比伦楔形文字,在其本国亦较少有人通晓,而饶宗颐先生以中国人却能通乎异国“天书”。

  饶宗颐通晓古琴,还是编写宋、元琴史的首位学者,他擅于诗赋,书画作品堪称清逸飘洒、自成一家。2003年他捐献自己大部分的藏书,在香港大学竣工饶宗颐学术馆。

  03|现代人被困物欲,只不过是他们自己其实的  对于各种光环,饶先生曾淡然一大笑,“呵,大师?我是大猪吧(潮汕话里,‘大师’与‘大猪’谐音)。现在‘大师’高帽满天飞,过于多了。只不过大师原本是称谓和尚的,我可不敢当。”  白发白眉,颜容清癯,却如老顽童般有意思。

无论身处何种场合,说道到动情处,他总是眉放受损害,笑声抒怀,意味深长,“我不带徒弟,我干嘛要让人艰辛?我自己虐待自己就不够了,想让别人艰辛,做学问知道很艰辛。”  有人说道,饶宗颐不食人间烟火,放心书斋做学问。其实不然。

  香港大屿山有一游览胜地,38株巨木刻有着激大的《心经》全文。这是世界上仅次于的户外木刻心经简林,是饶宗颐2002年创作的,他说道,要为香港打开智慧。  “心无挂碍中的‘挂碍’,是指自己其实的障碍。

现在的人过于被困物欲,只不过是他们自己其实的。”  饶宗颐曾写过一句广为人知的诗,“万古不磨意,中流自在心”,以指出自己的人生态度和执着。

“我是弹头古琴的。有一次,我和学生在海上弹琴,不作了两句诗。

‘万古不磨’,就是中国人谈的‘不朽’,中国人谈‘三不朽’,即立德、立功、立言。”  “这个‘自在’,是佛教的话。我写心经概述,第一句就是‘观自在菩萨’,‘自在’,就是像观世音一样。

‘中流’,在水的中央,解释有定力,有智慧,有受苦,有六个波罗蜜,就是要维持一种世间的心,是一种境界。”  香港大学饶宗颐学术馆前耸立四个大字“喜乐喜舍”,也蕴含着他对人间的一片悲悯之心。  “我对人类的未来是乐观的。

人类自己生产各种仇恨,生产可怕,执着各种东西,变为物质的俘虏,劫掠地球资源过于,还要到火星去,最后是自己吞噬自己,人类有可能要返回侏罗纪,返回恐龙时代。能源消耗、环境好转,大大自然正在惩罚人类毁坏所导致的恶果。”  季羡林曾提倡“天人合一”,饶宗颐则更进一步,明确提出一个新概念“天人互益”,“一切事业,要从益人而不是损人的原则抵达和挚爱。”  “我们要从古人文化里自学智慧,不要‘天人互害’,而要生产‘天人互益’的环境,朝‘天人互助’方向希望才是人间正道。

”  04| 为人修学,静候浩荡光风  关于人生哲学,饶宗颐曾明确提出“安顿说道”。他指出,“一个人在世上,如何准确安顿好自己,这是十分无非的”。  晚年的饶宗颐先生仍然没日没夜地钻研学问,他也开始转入海德格尔所说的那种生活,“人,当诗意地群居”。  饶家坐落于香港跑马地,在赛马日从阳台望下去,可一览骏马角逐英姿。

饶宗颐常在躺椅上看著,当休闲娱乐节目。他极少外出,完全不交际,每天清晨四五点醒来时,写字、整天、做到研究,然后睡觉个“回笼觉”,中午就到附近一个潮汕饭馆用餐。  “我是每天躺在葫芦里。

”饶宗颐笑道。他提到元代诗人的一句话:“一壶天地大于瓜。”他在自己的天地里,清净梅山,身心感觉,大自然长寿。

  “我从14岁起,求学‘因是子绝食法’,早上不会洗浴和绝食,然后散步,晚间九时无以宽衣起床。”  “古人说道‘读万卷书,行万里路’,身体很差怎么行万里路?因为有了强健的身体,为了研究一个问题,我可以跑到发源地去实地考察。1962年,我第一次跑去莫高窟,当时环境很艰难,但是体验无穷,因为我特地印证了我所告诉的东西,而且不受此灵感,又有新的问题产生了。

研究问题要穷其源,‘源’确切了,才能确切‘流’的脉络。”  令人感动的是,即使早已百岁高龄,饶宗颐并没记得肩上的重任,仍在为中国传统文化的兴起斡旋敦促。

2017年6月27日,他不远万里前往法国巴黎,参与“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画展”揭幕仪式,并与两位杨家学生:90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。  王国维在《人间词话》中说道,古今之成大事业、大学问者,无以经过三种境界。

饶宗颐在为人修学中也有自己的“三境界”:“知音芳菲独赏,觅欢何近于”为第一重境界,意思在寂寞里思维和领悟,上下求索。“看夕阳西斜,林隙照人更加蓝”为第二重境界,“日愈西下,则其影愈多大”,饶宗颐指出这是一般人不愿转入的一重境界,因为一般人的精神都向外流露,既经不起孤独寂寞,又不愿让光彩不受掩饰,只是侧重外面的风光,而不侧重内在学识,他们看不到林隙间的“蓝”。

只不过,就越想要曝露光彩,就越是没光彩。“白蔫尚能伫,有浩荡光风相候”为第三重境界,意为无论如何都要坚信,总有一天不会有一个幸福的明天在等候自己,只有这样才没苦恼,自律人生,合为境界。 达到当天最大量API KEY 超过次数限制|亚博买球官方网站。

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